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창세기 22장

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현대인의 성경
외아들을 바치는 아브라함
나홀의 가족
1그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 아브라함아 하시니 그가 이르되 내가 여기 있나이다
2여호와께서 이르시되 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러 준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라
3아브라함이 아침에 일찍이 일어나 나귀에 안장을 지우고 두 종과 그의 아들 이삭을 데리고 번제에 쓸 나무를 쪼개어 가지고 떠나 하나님이 자기에게 일러 주신 곳으로 가더니
4제삼일에 아브라함이 눈을 들어 그 곳을 멀리 바라본지라
5이에 아브라함이 종들에게 이르되 너희는 나귀와 함께 여기서 기다리라 내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라 하고
6아브라함이 이에 번제 나무를 가져다가 그의 아들 이삭에게 지우고 자기는 불과 칼을 손에 들고 두 사람이 동행하더니
7이삭이 그 아버지 아브라함에게 말하여 이르되 내 아버지여 하니 그가 이르되 내 아들아 내가 여기 있노라 이삭이 이르되 불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까
8아브라함이 이르되 내 아들아 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라 하고 두 사람이 함께 나아가서
9하나님이 그에게 일러 주신 곳에 이른지라 이에 아브라함이 그 곳에 제단을 쌓고 나무를 벌여 놓고 그의 아들 이삭을 결박하여 제단 나무 위에 놓고
10손을 내밀어 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하니
11여호와의 사자가 하늘에서부터 그를 불러 이르시되 아브라함아 아브라함아 하시는지라 아브라함이 이르되 내가 여기 있나이다 하매
12사자가 이르시되 그 아이에게 네 손을 대지 말라 그에게 아무 일도 하지 말라 네가 네 아들 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라
13아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 숫양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸려 있는지라 아브라함이 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라
14아브라함이 그 땅 이름을 여호와 이레라 하였으므로 오늘날까지 사람들이 이르기를 여호와의 산에서 준비되리라 하더라
15여호와의 사자가 하늘에서부터 두 번째 아브라함을 불러
16이르시되 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자도 아끼지 아니하였은즉
17내가 네게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 성문을 차지하리라
18또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다 하니라
19이에 아브라함이 그의 종들에게로 돌아가서 함께 떠나 브엘세바에 이르러 거기 거주하였더라
20이 일 후에 어떤 사람이 아브라함에게 알리어 이르기를 밀가가 당신의 형제 나홀에게 자녀를 낳았다 하였더라
21그의 맏아들은 우스요 우스의 형제는 부스와 아람의 아버지 그므엘과
22게셋과 하소와 빌다스와 이들랍과 브두엘이라
23이 여덟 사람은 아브라함의 형제 나홀의 아내 밀가의 소생이며 브두엘은 리브가를 낳았고
24나홀의 첩 르우마라 하는 자도 데바와 가함과 다하스와 마아가를 낳았더라
1그 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 “아브라함아” 하고 부르 시자 그는 “내가 여기 있습니다” 하고 대답하였다.
2그때 여호와께서 아브라함에게 말씀하셨다. “너는 사랑하는 네 외아들 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가 내가 지시하는 산에서 그를 나에게 제물로 바쳐라.”
3그래서 아브라함은 다음날 아침 일찍 일어나 나귀에 안장을 지우고 제물을 태울 나무를 준비하여 두 종과 자기 아들 이삭을 데리고 하나님이 지시하신 곳을 향해 떠났다.
43일째에 아브라함이 멀리서 그 곳을 바라보고
5종들에게 말하였다. “너희는 나귀와 함께 여기 있거라. 내가 아들과 저기 가서 경배하고 오겠다.”
6그러고서 아브라함은 이삭에게 제물을 태울 나무를 가지고 가게 하고 자기는 불과 칼을 들고 갔는데 도중에
7이삭이 자기 아버지를 불렀다. “아버지!” “왜 그러느냐?” “불과 나무는 여기 있는데 제물로 바칠 어린 양은 어디 있습니까?”
8“얘야, 제물로 바칠 어린 양은 하나님이 직접 준비하실 것이다.” 그들이 계속 걸어서
9하나님이 지시하신 곳에 이르렀을 때 아브라함은 그 곳에 단을 쌓고 나무를 벌여 놓은 다음 자기 아들 이삭을 묶어 단의 나무 위에 올려놓았다.
10그리고 그가 손을 내밀어 칼을 잡고 자기 아들을 치려고 하는 순간
11여호와의 천사가 하늘에서 “아브라함아, 아브라함아” 하고 불렀다. 아브라함이 “내가 여기 있습니다” 하고 대답하자
12천사는 “그 아이에게 손을 대지 말아라. 그에게 아무 해도 입히지 말아라. 네가 하나밖에 없는 네 외아들까지 아끼지 않았으니 네가 하나님을 두려워하는 줄을 내가 이제야 알았다” 하고 말하였다.
13아브라함이 주위를 살펴보니 뒤에 숫양 한 마리가 있는데 뿔이 수풀에 걸려 있었다. 그래서 아브라함은 그 숫양을 가져다가 아들 대신 제물로 바쳤다.
14아브라함이 그 곳 이름을 ‘여호와 – 이레’ 라고 불렀으므로 오늘날까지도 사람들이 ‘여호와의 산에서 준비될 것이다’ 라는 말을 하고 있다.(22:14 ‘여호와께서 준비하신다’ 는 뜻.)
15여호와의 천사가 하늘에서 다시 아브라함을 불러
16여호와의 말씀을 전하였다. “내가 내 이름으로 맹세하지만 네가 이처럼 하나밖에 없는 네 아들까지 아끼지 않았으므로
17내가 너에게 한없는 복을 주어 네 후손을 하늘의 별과 바닷가의 모래알처럼 많게 하겠다. 네 후손들이 그 원수들을 정복할 것이다.
18그리고 네가 나에게 순종하였으므로 네 후손을 통해 세상의 모든 민족이 복을 받을 것이다.”
19그러고서 아브라함은 자기 종들에게 와서 그들과 함께 브엘세바로 돌아와 거기서 살았다.
20얼마 후에 아브라함은 밀가가 자기 동생 나홀에게 여덟 명의 자녀를 낳아 준 소식을 듣게 되었다.
21그들은 장남 우스와 그 동생 부스, 아람의 아버지인 그무엘,
22-23게셋, 하소, 빌다스, 이들랍, 리브가의 아버지인 브두엘이었다.
24그리고 나홀의 첩인 르우마도 데바와 가함과 다하스와 마아가를 낳았다.
이 장에 대한 메모

여호와의 일곱 이름 — 사람이 부른 하나님의 이름들

이 이름들은 신학 용어가 아니라, 어떤 사람이 절박한 자리를 지나간 뒤 그 장소나 그 순간에 붙인 이름이다. 그래서 각 이름은 그 사건을 함께 읽어야 뜻이 살아난다.

1. 여호와 이레 — 준비하시는 하나님 (창 22:14)

아브라함이 모리아 산에서 이삭을 바치려던 순간, 하나님이 수풀에 걸린 숫양을 예비해 두셨다. 아브라함은 그곳을 "여호와 이레"라 불렀다.

"이레"는 본다는 뜻의 동사에서 왔다. 미리 보시고 필요한 것을 마련하신다는 의미다.

중요한 것은 순서다. 양은 아브라함이 칼을 든 뒤에야 나타났다. 이레는 문제가 생기기 전에 치워주시는 것이 아니라, 끝까지 걸어간 자리에서 마련되는 공급이다.

2. 여호와 라파 — 치료하시는 하나님 (출 15:26)

홍해를 건넌 이스라엘이 사흘 만에 마라에 이르렀는데 그 물이 써서 마실 수 없었다. 모세가 나뭇가지를 던지자 물이 달아졌고, 그곳에서 하나님이 "나는 너희를 치료하는 여호와임이라"고 말씀하셨다.

"라파"는 고치다, 회복시키다라는 뜻이다.

이 이름이 몸의 질병 치유에만 국한되지 않는다는 점을 눈여겨볼 만하다. 쓴 물이 단 물로 바뀐 자리에서 주어진 이름이다. 상황과 마음까지 포함해 망가진 것을 되돌리시는 분이라는 선언이다.

3. 여호와 닛시 — 나의 깃발 되신 하나님 (출 17:15)

이스라엘이 르비딤에서 아말렉과 싸울 때, 모세가 손을 들면 이기고 내리면 밀렸다. 아론과 훌이 양쪽에서 그 손을 붙들어 해가 지도록 내려오지 않게 했고, 승리한 뒤 모세가 제단을 쌓아 "여호와 닛시"라 불렀다.

"닛시"는 깃발, 기치라는 뜻이다. 고대 전쟁에서 깃발은 군대가 모이는 지점이자 소속을 밝히는 표지였다.

싸움의 승패가 무기나 사람의 힘이 아니라 하나님께 달렸다는 고백이다. 동시에 그 승리가 혼자 이룬 것이 아니라 손을 받쳐준 사람들을 통해 왔다는 점도 이 장면의 중요한 부분이다.

4. 여호와 샬롬 — 평강이신 하나님 (삿 6:24)

기드온은 미디안의 압제 아래 숨어서 밀을 타작하던 중 여호와의 사자를 만났다. 하나님을 직접 보았다는 사실에 죽을까 두려워하는 그에게 "너는 안심하라 두려워하지 말라 죽지 아니하리라"는 말씀이 임했고, 기드온은 그곳에 제단을 쌓아 "여호와 샬롬"이라 불렀다.

"샬롬"은 단순히 다툼이 없는 상태가 아니라, 깨어진 것이 온전히 회복된 상태를 뜻하는 넓은 말이다.

이 이름이 붙여진 시점을 눈여겨볼 만하다. 미디안은 아직 물러가지 않았고 전쟁도 시작되지 않았다. 상황이 바뀌기 전에 이미 평강이 주어진 것이다.

5. 여호와 로이 — 나의 목자 되신 하나님 (시 23:1)

양치기였던 다윗이 "여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다"라고 고백한다.

목자는 먹이고 지키고 길을 인도하는 존재다. 양이 스스로 할 수 있는 일이 거의 없다는 사실이 이 비유의 핵심이다.

이 시편이 푸른 풀밭에서만 머물지 않는다는 점도 중요하다. 사망의 음침한 골짜기를 지날 때에도 함께 계신다는 고백으로 이어진다(시 23:4). 목자는 좋은 길에서만 앞서 가는 분이 아니다.

6. 여호와 치드케누 — 우리의 의가 되신 하나님 (렘 23:6)

예레미야는 유다의 지도자들이 백성을 흩어버린 시대에 살았다. 그 어두운 배경에서 하나님이 다윗에게 한 의로운 가지를 일으키시겠다고 약속하시며, 그의 이름을 "여호와 우리의 공의"라 부르리라 하신다.

"치드케누"는 우리의 의로움이라는 뜻이다.

사람이 스스로 만들어낸 의가 아니라 하나님께서 주시는 의라는 점이 이 이름의 핵심이다. 지도자들이 모두 실패한 자리에서 주어진 약속이라는 배경이 그 의미를 더 분명하게 한다.

7. 여호와 삼마 — 거기 계시는 하나님 (겔 48:35)

에스겔서의 마지막 구절이다. 포로로 끌려간 백성에게 회복될 성읍의 환상을 보여주신 뒤, 그 성읍의 이름을 "여호와삼마", 곧 여호와께서 거기 계신다로 부르리라고 마무리한다.

성전이 무너지고 하나님이 떠나셨다고 여기던 사람들에게 주어진 이름이다. 에스겔서는 앞부분에서 하나님의 영광이 성전을 떠나는 장면을 보여준 책이다. 그 책이 하나님이 거기 계신다는 이름으로 끝난다.

회복의 마지막 표지가 건물이나 제도가 아니라 하나님의 임재 자체라는 점이 이 이름의 뜻이다.

일곱 이름을 함께 보면

이 이름들은 대부분 형편이 좋을 때가 아니라 막다른 자리에서 붙여졌다. 아들을 잃을 뻔한 산, 쓴 물이 나오는 광야, 전쟁터, 압제 아래 숨은 타작마당, 무너진 성전의 기억이다.

또한 많은 경우 사람이 하나님을 부른 호칭이다. 교리라기보다 겪은 사람이 새겨 놓은 증언에 가깝다.

공급하시는 분, 치료하시는 분, 싸우시는 분, 평강 주시는 분, 인도하시는 분, 의가 되시는 분, 함께 계시는 분. 사람이 무너지는 자리마다 하나님의 이름이 하나씩 새겨진 셈이다.

핵심 성구

창세기 22:8, 22:14 / 출애굽기 15:22-26, 17:8-16 / 사사기 6:11-24 / 시편 23:1-4 / 예레미야 23:5-6 / 에스겔 48:35

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