성경 읽기

출애굽기 20장

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개역개정
현대인의 성경
십계명
제단에 관한 법
1하나님이 이 모든 말씀으로 말씀하여 이르시되
2나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라
3너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라
4너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며
5그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와
6나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라
7너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라
8안식일을 기억하여 거룩하게 지키라
9엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나
10일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라
11이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라
12네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라
13살인하지 말라
14간음하지 말라
15도둑질하지 말라
16네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라
17네 이웃의 집을 탐내지 말라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라
18뭇 백성이 우레와 번개와 나팔 소리와 산의 연기를 본지라 그들이 볼 때에 떨며 멀리 서서
19모세에게 이르되 당신이 우리에게 말씀하소서 우리가 들으리이다 하나님이 우리에게 말씀하시지 말게 하소서 우리가 죽을까 하나이다
20모세가 백성에게 이르되 두려워하지 말라 하나님이 임하심은 너희를 시험하고 너희로 경외하여 범죄하지 않게 하려 하심이니라
21백성은 멀리 서 있고 모세는 하나님이 계신 흑암으로 가까이 가니라
22여호와께서 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르라 내가 하늘로부터 너희에게 말하는 것을 너희 스스로 보았으니
23너희는 나를 비겨서 은으로나 금으로나 너희를 위하여 신상을 만들지 말고
24내게 토단을 쌓고 그 위에 네 양과 소로 네 번제와 화목제를 드리라 내가 내 이름을 기념하게 하는 모든 곳에서 네게 임하여 복을 주리라
25네가 내게 돌로 제단을 쌓거든 다듬은 돌로 쌓지 말라 네가 정으로 그것을 쪼면 부정하게 함이니라
26너는 층계로 내 제단에 오르지 말라 네 하체가 그 위에서 드러날까 함이니라
1그 후 하나님이 이렇게 말씀하셨다.
2“나는 종살이하던 너희를 이집트 에서 인도해 낸 너희 하나님 여호와이다.
3“너희는 나 외에 다른 신을 섬기지 말아라.
4“너희는 하늘이나 땅이나 땅 아래 물 속에 있는 어떤 것의 모양을 본떠서 우상을 만들지 말며
5그것에 절하거나 그것을 섬기지 말아라. 나 여호와 너희 하나님은 질투하는 하나님이다. 그래서 내가 나를 미워하는 자를 벌하고 그의 죄에 대하여 그 자손 삼사 대까지 저주를 내리겠다.
6그러나 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 그 자손 수천 대까지 사랑을 베풀 것이다.
7“너희는 너희 하나님 나 여호와의 이름을 함부로 사용하지 말아라. 나 여호와는 내 이름을 함부로 사용하는 자를 그냥 두지 않을 것이다.
8“너희는 안식일을 기억하여 그 날을 거룩하게 지켜라.
96일 동안은 열심히 일하고
107일째 되는 날은 너희 하나님 여호와의 안식일이므로 그 날에는 아무 일도 하지 말아라. 너희나 너희 자녀들이나 너희 종이나 너희 가축이나 너희 가운데 사는 외국인도 일을 해서는 안 된다.
11나 여호와는 6일 동안 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 있는 모든 것을 만들고 7일째 되는 날에는 쉬었다. 그러므로 내가 안식일을 축복하고 그 날을 거룩하게 하였다.
12“너희 부모를 공경하라. 그러면 너희 하나님 나 여호와가 너희에게 줄 땅에서 너희가 오래오래 살 것이다.
13“살인하지 말아라.
14“간음하지 말아라.
15“도둑질하지 말아라.
16“너희 이웃에 대하여 거짓 증언하지 말아라.
17“너희 이웃집을 탐내지 말아라. 너희 이웃의 아내나 종이나 소나 나귀나 너희 이웃이 소유한 그 어떤 것도 탐을 내서는 안 된다.”
18백성들은 우레와 나팔 소리를 듣고 번개와 산에서 나는 연기를 보고 떨며, 멀리 서서
19모세에게 말하였다. “당신이 우리에게 말씀하시면 우리가 듣겠습니다. 하나님이 우리에게 직접 말씀하시지 않도록 해 주십시오. 그렇지 않으면 우리가 죽게 될 것입니다.”
20그러자 모세는 백성들에게 “두려워하지 마십시오. 하나님이 내려오신 것은 여러분을 시험하여 하나님을 두려워하게 함으로써 여러분이 범죄하지 않도록 하기 위해서입니다” 하고 대답하였다.
21그러나 백성들은 계속 멀리 서 있었으며 모세는 하나님이 계시는 짙은 구름으로 가까이 접근하였다.(20:21 또는 ‘암흑’)
22그때 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. “너는 이스라엘 백성에게 내가 이렇게 말한다고 일러 주어라. ‘너희는 내가 하늘에서 너희에게 말하는 것을 직접 다 보았다.
23너희는 나와 견주기 위해서 은이나 금으로 신상을 만들지 말아라.
24너희는 나를 위해 흙으로 단을 쌓고 그 위에 양과 소로 번제와 화목제를 드려라. 너희가 나를 섬기도록 내가 지정하는 곳마다 내가 가서 너희를 축복해 주겠다.
25너희가 나를 위해 돌로 단을 쌓으려거든 다듬은 돌로 쌓지 말아라. 연장을 사용하게 되면 그 단이 더럽혀진다.
26너희는 층계로 내 단에 오르지 말아라. 만일 너희가 그렇게 하면 너희 하체가 드러날 것이다.’ ”
이 장에 대한 메모
동상은 물건이고, 우상은 그 물건을 대하는 마음의 태도까지 포함한 말입니다. 성경 자체가 이 둘을 구별해 줍니다. 아래는 메모용 코드입니다(출애굽기 20장이나 민수기 21장에 넣으시면 됩니다). 천주교 입장과 개신교 입장을 함께 실었습니다. ```html

동상과 우상은 다른 것인가?

1. 성경은 모든 형상을 금하지 않았다

하나님은 "너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 ... 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라"(출 20:4~5) 하셨습니다. 그런데 같은 하나님이 언약궤 위에 금으로 그룹(천사) 둘을 만들라 하셨고(출 25:18), 성전 안에도 그룹과 종려나무·꽃을 새기게 하셨으며(왕상 6:29), 광야에서는 놋뱀을 만들어 장대에 달라고 직접 명하셨습니다(민 21:8). 형상 자체가 죄였다면 하나님이 명하실 리 없습니다. 금지된 것은 "절하고 섬기는 것", 곧 형상을 예배 대상으로 삼는 일입니다.

2. 놋뱀 — 동상이 우상으로 바뀐 사건

하나님이 만들라 하신 놋뱀이 수백 년 뒤에는 백성이 분향하는 물건이 되었습니다. 히스기야 왕은 그것을 "느후스단"(놋 조각)이라 부르며 부숴 버렸습니다(왕하 18:4). 같은 물건이 처음에는 믿음의 도구였고 나중에는 우상이었습니다. 물건이 바뀐 것이 아니라 사람의 마음이 바뀐 것입니다. 우상의 기준은 "그 앞에서 무엇을 하느냐"입니다.

3. 우상의 표지

성경이 말하는 우상은 첫째, 그 자체가 신이거나 신이 그 안에 깃들어 있다고 여기는 것(사 44:15~17), 둘째, 그것에게 기도하고 제사하며 도움을 구하는 것(시 115:4~8), 셋째, 하나님께 드릴 마음을 그것에게 나누는 것입니다. 바울은 눈에 보이는 형상이 없어도 "탐심은 우상숭배"(골 3:5)라고 했습니다. 돈·명예·자녀·자기 자신도 하나님 자리에 놓으면 우상이 됩니다.

4. 천주교의 입장

천주교는 성상을 "예배"(라트리아, 하나님께만)와 "공경"(둘리아, 성인에게)으로 구별합니다. 성상은 사진처럼 그 인물을 떠올리게 하는 도구일 뿐 성상 자체에 힘이 있다고 믿지 않으며, 성인에게는 "우리를 위해 기도해 달라"고 청하는 것이지 성인을 신으로 섬기는 것이 아니라고 설명합니다(787년 니케아 공의회, 가톨릭 교리서 2129~2132항). 십계명 구분도 달라서, 천주교는 형상 금지 구절을 첫째 계명 안에 포함해 세고 개신교는 이를 둘째 계명으로 따로 셉니다.

5. 개신교의 비판

개신교(특히 개혁교회)는 예배와 공경의 구별이 교리서에는 있어도 실제 신자의 마음에서는 구별되기 어렵다고 봅니다. 성상 앞에서 무릎 꿇고 초를 켜고 입 맞추며 기도하는 행위가 놋뱀 앞의 분향과 무엇이 다르냐는 것입니다. 또 사람이 하나님께 가는 길에 성인이나 마리아가 중간에 서는 것은 "하나님과 사람 사이의 중보자는 한 분 예수 그리스도"(딤전 2:5)라는 말씀에 어긋난다고 봅니다. 그래서 개신교 예배당에는 형상을 두지 않는 전통이 생겼습니다.

6. 정리

동상과 우상은 원칙적으로 다릅니다. 성경은 형상을 만드는 것이 아니라 형상에게 절하고 섬기는 것을 금합니다. 그러나 놋뱀이 보여 주듯 동상은 언제든 우상이 될 수 있습니다. 천주교는 "우리는 성상을 섬기지 않는다"고 하고, 개신교는 "그 위험을 아예 두지 않는 것이 옳다"고 합니다. 어느 쪽이든 판단의 기준은 같습니다. 그 앞에서 내 마음이 하나님 아닌 다른 것을 의지하고 있는가입니다.

삼사 대의 저주와 천 대의 축복 — 하나님의 뜻은 무엇인가 (출애굽기 20:5~6)

1. 한 구절 안에 나란히 놓인 저주와 축복

저주 (출 20:5) 축복 (출 20:6)
나를 미워하는 자 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자
죄를 갚음 (벌) 은혜(인자)를 베풂
삼사 대까지 — 한 집에 함께 사는 범위 천 대까지 — 사실상 끝이 없음
근거: 질투하는 하나님 (하나님만 섬기라) 근거: 사랑하시는 하나님

삼사 대와 천 대는 비교가 되지 않습니다. 하나님은 벌은 짧게, 은혜는 끝없이 베푸시는 분임을 이 구절이 먼저 말하고 있습니다. 출애굽기 34:7, 민수기 14:18, 예레미야 32:18도 똑같이 "천 대까지 인자"를 먼저 말하고 "삼사 대"를 뒤에 둡니다.

2. 상반되는 듯한 두 줄기 말씀

대를 이어 갚으신다 각 사람은 자기 죄로만 죽는다
출 20:5 · 34:7 / 민 14:18 — 아버지의 악행을 자손 삼사 대까지 보응 신 24:16 — 아버지는 자식 때문에, 자식은 아버지 때문에 죽임을 당하지 않고 각 사람은 자기 죄로 죽는다
레 26:39 — 자기 죄와 조상의 죄로 원수의 땅에서 쇠잔 왕하 14:6 / 대하 25:4 — 아마샤가 아버지 요아스를 죽인 자들만 죽이고 그 자녀는 살려 둠 (모세 율법대로)
민 14:33 — 부모의 반역으로 자녀가 40년 광야 방황 렘 31:29~30 — "아버지가 신 포도를 먹어 아들의 이가 시다"는 말이 없어지고 각자 자기 죄로 죽는다
삼하 21:1~6 — 사울이 기브온 사람에게 지은 죄로 다윗 때 기근, 사울 자손 일곱이 죽음 겔 18:2~4, 17~20 — 그 속담을 다시는 쓰지 못한다. 범죄하는 영혼이 죽고 아들은 아버지의 죄를 담당하지 않는다
왕상 11:11~12 · 12:14~24 — 솔로몬의 죄로 아들 르호보암 때 나라가 갈라짐 겔 18:21~23 — 악인이 돌이키면 살고, 하나님은 악인의 죽음을 기뻐하지 않으심
왕상 21:29 — 아합이 겸비하자 재앙을 아들 시대로 미루심 잠 26:2 — 까닭 없는 저주는 이루어지지 않는다
왕하 20:17~18 / 사 39:6~8 — 히스기야의 자랑으로 자손이 바벨론 환관이 됨 대상 21:17 — 다윗: "범죄한 자는 나이니 백성에게 재앙을 내리지 마옵소서"
왕하 23:26 · 24:2~3 / 렘 15:4 — 므낫세의 죄 때문에 유다가 멸망하고 흩어짐 느 9:2 — 자기 죄와 조상의 허물을 함께 자복하며 돌이킴
애 5:7 — 조상은 범죄하고 없어졌고 우리가 그 죄악을 담당했다 롬 5:12~19 — 한 사람 아담으로 죄와 사망이, 한 사람 그리스도로 은혜와 생명이

3. 모순이 아닌 이유 — "죄의 결과"와 "죄의 책임"은 다르다

왼쪽 구절들은 죄의 결과가 자손에게 흘러간다는 말씀입니다. 솔로몬의 우상숭배로 나라가 갈라졌고, 므낫세의 죄로 유다가 망했으며, 히스기야의 자랑으로 자손이 포로가 되었습니다. 부모의 죄는 자녀가 사는 환경, 배우는 습관, 나라의 운명을 실제로 바꿉니다. 이것은 하나님이 억울하게 자녀를 치시는 것이 아니라 죄가 본래 그런 힘을 가진 것입니다.

오른쪽 구절들은 죄의 책임은 각 사람에게 있다는 말씀입니다. 법정에서 아버지의 죄로 아들을 죽일 수 없고(신 24:16), 하나님 앞에서도 "범죄하는 그 영혼이 죽습니다"(겔 18:20). 아마샤 왕은 아버지를 죽인 자들의 자녀를 살려 두어 이 법을 지켰습니다.

4. "나를 미워하는 자" — 저주가 이어지는 조건

출애굽기 20:5는 "나를 미워하는 자"의 죄를 삼사 대까지 갚는다고 합니다. 부모의 미움을 자녀가 그대로 이어받아 계속 하나님을 미워할 때 벌도 이어진다는 뜻입니다. 자녀가 돌이키면 사슬은 끊어집니다. 에스겔 18장은 악한 아버지를 둔 아들이 "아버지의 죄악으로 죽지 아니하고 반드시 살겠다"(18:17)고 했고, 아합조차 겸비하자 재앙이 미루어졌습니다(왕상 21:29). 느헤미야 9장의 백성처럼 조상의 죄까지 자복하고 돌이키는 것이 사슬을 끊는 길입니다.

5. 에스겔 18장이 그 속담을 금하신 이유

포로 시대 백성은 "아버지가 신 포도를 먹어 우리 이가 시다"며 "우리는 조상 때문에 망했으니 회개해도 소용없다"는 체념에 빠져 있었습니다. 하나님은 그 속담을 금하시고 "너희는 각자 돌이키라, 나는 죽는 자의 죽음을 기뻐하지 않는다"(겔 18:30~32) 하셨습니다. 대를 잇는 저주 말씀은 죄를 두려워하라는 경고이지, 조상 탓을 하며 주저앉으라는 말이 아닙니다.

6. 예수 그리스도 안에서 완성됨

로마서 5장은 한 사람 아담의 죄로 모든 사람에게 사망이 왔지만, 한 사람 예수 그리스도의 순종으로 은혜가 넘친다고 합니다. 가장 오래된 "대를 잇는 저주"인 아담의 죄를 그리스도께서 십자가에서 끊으셨습니다(갈 3:13). 그래서 신약에서는 조상의 죄가 아니라 "그리스도 안에 있느냐"가 저주와 축복을 가르는 기준이 됩니다.

7. 정리 — 하나님의 뜻

첫째, 벌은 삼사 대이고 은혜는 천 대입니다. 하나님의 본심은 축복입니다. 둘째, 죄의 결과는 자녀에게 흐르지만 죄의 책임은 각자의 것입니다. 셋째, 누구든지 돌이키면 사슬은 그 사람에게서 끊어지고 천 대의 축복이 새로 시작됩니다. 넷째, 다윗처럼 "죄는 나이니 백성을 치지 마옵소서" 하며 자녀와 후손을 위해 기도하는 부모가 명문 가문을 세웁니다. 내가 하나님을 사랑하고 계명을 지키면 내 자손 천 대까지 그 은혜가 갑니다. 이것이 출애굽기 20:5~6이 부모에게 주시는 말씀입니다.

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